المعسكرات والشباب

تمهيد
وتعريف :

عسكر القوم
بالمكان : تجمعوا ، والعسكر : الجيش ، والكثير من كل شيء . وشهدت العسكرين : أي
حضرت يوم عرفة ومنى حيث يتجمع فيهما ألوف الحجاج ، والمعسكر : مكان العسكر ^([1])
.

المعسكرات
والمراهقة :

بما أن
المراهقة : حبس الطاقات المتفجرة عند الفتى ، لذلك فإن المعسكرات أفضل الوسائل
لصرف هذه الطاقات بالعمل والتدريب والأنشطة والتعلم ، كما أن المعسكرات تشبع عدة
حاجات لدى الشباب كالحاجات الروحية والاجتماعية والجسدية والنفسية .

أما
الحاجات الروحية فإن إقامة الصلوات الخمس بأوقاتها جماعة في المعسكر ، بالإضافة
إلى التهجد قبل الفجر ، وصلاة القيام في جوف الليل ، وتلاوة القرآن الكريم آناء
الليل وأطراف النهار ، وصوم التطوع والإفطار الجماعي ، والأذكار في اليوم والليلة
وما شابه ذلك ، هذه الوسائل تشبع الحاجات الروحية المتفجرة عند الشاب .

وأما
الحاجات الاجتماعية فإن توفير الأقران المشابهين في المعسكر ، بالإضافة إلى تحمل
المسؤولية عندما تسند المهمات إلى الأفراد المشاركين في المعسكر ، والعيش المشترك
مع الآخرين وما شابه ذلك ، هذه الوسائل تشبع الحاجات الاجتماعية المتفجرة عند
المراهق .

وأما
الحاجات الجسدية فإن دروس التربية البدنية ، والسباحة والجري ، والمشي لمسافات
طويلة ، ودروس النظام المنظم ( الطابور ) ، هذه الوسائل تشبع حاجات الجسد إلى
الحركة والنمو ، وصرف الطاقة الفائضة .

وأما
الحاجات النفسية فإن شعور الشاب بأنه رجل يعيش في المعسكر ، ويتدرب على القتال من
أجل الجهاد في سبيل الله ، والتعود على المفاجآت وما شابه ذلك ، هذه الوسائل تشبع
الحاجات النفسية عند المراهق .

وعندما
تخصص بعض الساعات اليومية في المعسكر لخدمة البيئة ، كتعبيد طريق ، أو بناء
المدارس والمشافي ، أو بناء السدود ، أو استصلاح الأراضي ... الخ . فإن الفتيان
يشعرون بأهمية عملهم ومكانتهم في المجتمع ، وهذا يشبع دافع توكيد الذات لدى الشباب
، كما يجعلهم يتحملون مسئوليتهم في المجتمع .

أنواع
المعسكرات :

تختلف
المعسكرات بحسب الهدف الرئيسي الذي تركز عليه ، والذي يترتب عليه عدد المشاركين
فيها ، وأعمارهم ، والمدة التي يقضونها في المعسكر ، وبناء على ذلك نميز الأنواع
التالية :

1- معسكرات
التعارف :

وتهدف إلى
جمع فئة من المسلمين ، لتوطيد العلاقات الأخوية بينهم ، وتنمية أواصر التعاون
والعمل الجماعي بينهم ، كالشورى والطاعة وغيرهما . وتنقسم معسكرات التعارف إلى :

أ- معسكر
عام : يجمع عدداً كبيراً من المسلمين ، ويهدف إلى الدعوة إلى الإسلام ، وتعريف
الناس به ، وحثهم على طاعة الله والالتزام بشريعته .

ب- معسكر
خاص : يجمع أفراداً معينين كالطلاب أو المدرسين أو أعضاء جماعة او جمعية معينة
، وفي هذا المعسكر نجد تقارباً وتسابهاً بين الأفراد المشاركين ، ويهدف هذا
المعسكر إلى شرح قضايا معينة ، والتداول في بعض الأمور من أجل تكوين موقف مشترك
حولها .

ج- معسكر
قيادي : يجتمع فيه قياديون من منطقة واحدة ، أو من مناطق متعددة ، لتوجيههم في
مجالات عملهم عن طريق القادة الكبار ، وتقوية صلاتهم بقيادة جماعتهم غرساً للثقة ،
ودعماً للحب في الله ، والتدرب على أدب الجندية ، وأدب القيادة والتعامل مع الجنود
، بالإضافة لمناقشة القضايا المصيرية ، والأسباب الملائمة للوصول إلى الأهداف
المنشودة .

د- معسكر
قطري : يجتمع فيه مشاركون من عدة أقطار إسلامية ، على مستوى القيادات ، لتدارس
شئون الدعوة الإسلامية ، والتعرف على طبيعة العمل الإسلامي فيها ، كما يتبادلون الآراء
في تحديد إطارات التعاون بين المسلمين في قطر ما والمسلمين في قطر آخر ^([2]).

2- معسكرات
التربية :

ومن أهداف
هذه المعسكرات :

أ- صبغ
حياة الفرد بصبغة إسلامية خالية من الشوائب على مدى اليوم كله ، ليله ونهاره ،
لفترة تشمل على عدد من الأيام أو الأسابيع ، ليتشرب السلوكيات الإسلامية والآداب
القرآنية ، وفق منهج خاص تعده إدارة المعسكر وتتابع تنفيذه بدقة ^([3])
.

ب- تعويد
المشاركين في المعسكر على ممارسة الحياة العسكرية الخشنة ، دعماً لفكرة الجهاد في
سبيل الله ، وما يتطلبه من إعداد في البدن والنفس والعقل والدين .

ج- تعويد
المشاركين في المعسكر على النظام الدقيق والصبر على المتاعب والمشقات ، والالتزام
بكل أنظمة المعسكر ، والتعاون والمشاركة الايجابية في أعمال المعسكر .

د- عقد
دراسات مكثفة طوال فترة المعسكر تتناول القضايا الهامة للمسلمين ، مثل الدعوة
الإسلامية ، الجهاد في سبيل الله ، الإمامة والبيعة ... الخ ، وتتناول أيضاً
التيارات المعادية للإسلام مثل الصهيونية والاستعمار والعلمانية والجاهلية .. الخ

3- معسكرات
التدريب :

وتهدف هذه
المعسكرات إلى تدريب المشاركين على الجندية ، كالنظام والدقة والصبر والطاعة ،
والثقة في القيادة ، والتعاون والأخوة ، والتدرب على تحمل المسئوليات في المعسكر ،
والتعرف على أعباء المسئولية وواجباتها ، مع تبادل المواقع بالنسبة لهؤلاء القادة
، حتى يتمرس كل منهم على أكثر من عمل ، ليكوّن الخبرة الكافية التي تتطلبها ظروف
العمل الإسلامي ، ويمكن إيجاز هذه الأهداف بما يلي :

أ- التدريب
على ممارسة الجندية .

ب- التدريب
على تحمل المسئوليات وتكوين القادة .

ج- التدريب
على إعداد المعسكرات وقيادتها .

د- التدريب
على التفرغ الكلي للدعوة لمدة محددة .

هـ -
التدريب على الحراسة والأمن والدفاع المدني .

و- التدريب
على التكتم والسرية .

ز- التدريب
على القتال ، وأسلحة القتال .

4- معسكرات
إنتاجية :

تهدف إلى
تقديم خدمات للمجتمع ، كأن يساهم المشاركون في المعسكر في مد الطريق ، أو بناء
السدود ، أو المدارس والمشافي والمرافق العامة في المجتمع .

وتحاول
سوريا تنفيذ بعض هذه المعسكرات الانتاجية مع طلاب المرحلة الثانوية ، حيث يحضر
الطالب في معسكر واحد للمرحلة الثانوية مدته شهر واحد ، يقضي جزءاً كبيراً في
تنفيذ مشروع إنتاجي .

ومما يجدر
ذكره أن معظم المعسكرات تحاول تحقيق الأهداف السابقة المذكورة كلها أو معظمها ،
كالتجميع والتربية والتدريب والانتاج ، إلا أن كل معسكر يركز على أحد هذه الأهداف
، مع الاهتمام الجانبي بالأهداف الأخرى .

فالمعسكر
الإنتاجي مثلاً ، يقوم على التجميع ويتعارف الأفراد المشاركون فيه ، ويعتادون على
الخشونة في المأكل والنوم والمشرب ، وهذه أمور تربوية ، كما أنهم يتدربون على تحمل
المسئولية والجندية ، ثم يؤدون عملاً إنتاجياً . وهكذا تحاول المعسكرات تحقيق
الأهداف كلها مع التركيز على أحدها .

المعسكر والحاجات الروحية

إن فترة
الشباب ( المراهقة ) فترة نمو متسارع شامل للجانب الجسدي والعقلي والروحي ، وقد
دأبت الجاهلية على تجاهل الروح ، والتعامل مع الجسد فقط . ( ففي هذه الفترة التي
تتفجر فيها شحنة الجنس ، تتفجر شحنة روحية عجيبة ، شفافة صافية مشرقة ... هذه
الشحنة الروحية تجنح ببعض الشباب إلى الصوفية ( المتطرفة ) أحياناً ، ما لم
يتداركها المربي بالتوجيه الصحيح ، كما تأخذ صورة مثل عليا شاملة ، ... وهنا
الفرصة الذهبية للمربي الحكيم أن ينتهز فرصة انطلاق هذه الشحنة الروحية الهائلة
ليعيد تشكيل النفس إن فاته ذلك في الطفولة ، أو يثبت هذا الكيان في طريقه السليم ،
... وإن هذه العاطفة الدينية تأتي في موعدها المناسب ، مع بدء التكليف الرباني –
قال تعالى : { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ... } الآية . لتصل القلب بالله ن
وتربطه برباطي الحب والتقوى .. والمربي السليم يوثق هذه المشاعر وينميها بقيام
الفتى والفتاة بشعائر العبادة ، وتأدية النوافل ، وقراءة القرآن ، والعيش في ظله ،
والحديث المستفيض عن الرسول صلى الله عليه وسلم والجماعة المسلمة الأولى ن وذكر
نماذج حية من البطولات الإسلامية فهذه فترة الإعجاب الشديد بالبطولة ^([4])،
والرغبة في الاقتداء بها ... كما يشبع المربي المسلم النزعة المتسامية إلى المثل
العليا ، بالمثل الإنسانية الشاملة ^([5])
( كالأخوة في الإسلام ، والجهاد في سبيل الله ، والتقوى ... الخ ) ثم يتعدى الفتى
البلوغ ، وتتعمق فيه اليقظة الروحية ، وخاصة عندما تجد من يرعاها في مرحلة ما قبل
البلوغ في الطفولة .

هذه الفترة
– بعد البلوغ – ( إنها فترة تدين وبحث في أمور الدين ) . ويتعرض بعض الشباب – بغير
توجيه سليم – إلى الشك الفلسفي لأن الجانب الروحي متفتح ونشط ، ولا يجد الزاد
الصحيح فيضطرب ويكون القلق هو العارض الدال على ذلك ... وإن هذا التفتح الروحي –
في حالته السوية – يحدث صلة عميقة جداً بالله ، ثم بالكون والحياة والأحياء ، تظهر
في التفكر والذكر والعبادة والرغبة القوية في التقرب إلى الله بالنوافل وبصالح
المشاعر وصالح الأعمال ... والجاهلية المعاصرة – وحدها تقريباً في تاريخ الجاهليات
– هي التي تعمل جاهدة على طمس طاقة الروح وتجريد الإنسان منها ... وهي درجة من
الانحراف نحسبها فريدة في تاريخ البشرية ... والإسلام دين الفطرة ، جاء ليبين لها
مسارها الصحيح ، لأن فاطر هذه الفطرة هو الذي نزل هذا الدين ، وكل ما عرضناه من
سمات هذه الفترة فإن له توجيهه المناسب في المنهج الرباني ، روي عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال : (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل
، وشاب نشأ في طاعة الله ... الحديث )) ^([6]).
وانظر إلى الشباب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد التابعين كيف كانوا
... بل انظر إلى شباب المسلمين في قرون متطاولة من التاريخ ... ثم انظر إلى شباب
الجاهلية المعاصرة الممسوخ المشوه الكيان ^([7]).

تنمية الروح
في المعسكر :

سبق أن قدم
الباحث مقاطع من منهج التربية الإسلامية للشيخ محمد قطب ، بين فيها أن التفجر
الروحي في المراهقة يرافق التفجر الجسدي ويوازيه ، فكيف يشبع المعسكر هذا التفجر
الروحي :

1- تقام
الصلوات الخمس في أوقاتها ، مع الجماعة والصلاة صلة العبد بربه ، وصلة للروح
بخالقها ، وهكذا تنمو الروح وتشب ... ويشجع الفتيان على الصلاة النافلة مثل صلاة
الضحى ، وقيام الليل ، والتهجد قبيل الفجر ، وأفضل وسائل ذلك القدوة الحسنة من
المربين القادة في المعسكر، والشباب المسلم الواعي الذي يقتدي به الآخرون ،
والمصلون الخاشعون تتصل أرواحهم بخالقها ، لذا لا يشعرون بما حولهم ، ولا يحسون
بالألم في أجسادهم ، ويحصل ذلك عندما تسمو الروح وتشرق فتسيطر على الجسد ، ويضمحل
الجسد حتى كأنه يتلاشى فلا يحس به صاحبه ، ( عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع ، فنزل رسول الله صلى
الله عليه وسلم منزلاً وقال : من يكلؤنا ليلتنا هذه ؟ فانتدب رجل من المهاجرين
وآخر من الأنصار ، فقال الأنصاري للمهاجري : أي الليل تحب أن أكفيكه أوله أم آخره
؟ قال : بل تكفيني أوله فاضطجع المهاجري فنام وقام الأنصاري يصلي ، فأتى الرجل
العدو فرماه بسهم ، فنزعه ولم يقطع صلاته ، ورماه الرجل بسهم ثان فنزعه وثالث
قنزعه وثالث فنزعه ثم ركع وسجد وأيقظ صاحبه ( المهاجري ) فهرب الرجل ، فلما رأى
المهاجري دماء الأنصاري قال : سبحان الله ، أفلا أيقظتني أول ما رماك ؟ قال : كنت
في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها حتى أنفدها ، وأيم الله لولا أن أضيع ثغراً
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه
لقطع نفسي قبل أن أقطع السورة ) ^([8])
. وصلاة الصحابي هذه من صلاة القيام في الليل التي تصقل الروح وتنميها .

2- صوم
التطوع ، كصوم الاثنين والخميس ، والأيام البيض من الشهر ، مع استمرار العمل
ببرنامج المعسكر أثناء الصوم ، وقد يشجع جميع المشاركين على الصوم ، ويعود ذلك إلى
نوعية هؤلاء المشاركين ويرى الباحث أن يدرب الشباب على الصوم مع العمل ، وعدم
تعطيل العمل بسبب الصوم ^([9])
.

3- تلاوة
القرآن الكريم : بحيث تخصص أوقات متعددة في الليل والنهار ، منها قبيل الفجر بعد
صلاة التهجد ، وبعد صلاة الصبح وحتى شروق الشمس وموعد صلاة الضحى ، ومنها بعد
المغرب ةلمدة عشر دقائق أو ربع ساعة ، ومنها قبيل النوم ... على أن تكون التلاوة
داخل الأسر ، بحيث يتلو أحدهم ويسمع الآخرون ، ويشرف أمير الأسرة على التلاوة .
روي عن علي كرم الله وجهه مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف القرآن
الكريم فقال : (( وهو حبل الله المتين ، ونوره المبين والذكر الحكيم وهو الصراط
المستقيم ... )) . وقال تعالى : { فاذكروني أذكركم } ، وأفضل الذكر تلاوة القرآن ،
فالقرآن كلام الله سبحانه وتعالى ، قال عنه تعالى : { لو أنزلنا هذا القرآن على
جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله ، وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم
يتذكرون } ( الحشر،21 ) . وهكذا فالمواظبة على تلاوة القرآن الكريم تسهم في تغذية
الروح ، فتنمو نمواً سليماً لأنها عند التلاوة الصحيحة المتدبرة تتصل بخالقها
سبحانه وتعالى ، وهذا هو سبب نموها وصلاحها .

4- دروس
السيرة وحياة الصحابة : والمواعظ التي يقدمها الطلاب أو الدعاة الزائرون للمعسكر ،
وفي هذه الدروس عبر وعظات تشحذ الأرواح وتنميها .

5- الأذكار
: يقول النووي رحمه الله تعالى : قال تعالى العظيم : { فاذكروني أذكركم} . وقال
تعالى ك { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ( الذاريات : 56) ، فعلم بهذا أن من
أفضل حال العبد حال ذكره رب العالمين ، واشتغاله بالأذكار الواردة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم . وقد جمع النووي رحمه الله تعالى أذكار رسول الله صلى الله
عليه وسلم في عمل اليوم والليلة والدعوات والمناسبات وغيرها ، جمعها النووي من
الكتب الخمسة ( البخاري ، مسلم ، أبي داود ، الترمذي ، النساني ) رحمهم الله تعالى
.

ويشجع
أعضاء المعسكر على الأذكار بعدة وسائل منها : إذاعة المعسكر التي تذكر بالذكر
اللازم في حينه ، فعند الصباح مثلاً تقول إذاعة المعسكر : عن أنس رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر
الله تعالى حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة )) ^([10]) . ثم تقول إذاعة المعسكر : عن أبي ذر رضي الله
عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قال دبر صلاة الفجر وهو ثان
رجليه قبل أن يتكلم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات كتب له عشر حسنات ، ومحي عنه عشر سيئات ،
ورفع له عشر درجات ، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه ، وحرز من الشيطان ...
الحديث)) ^([11]).

6-
الأناشيد : ومن وسائل صقل الروح وتربيتها سماع الأناشيد ، لأنها توافق خطاً فطر
عليه الإنسان ، ومن الأناشيد ما يناسب الطفل أو الشاب أو المرأة وهي ثيرة ،
ومتوفرة في أيامنا هذه على أشرطة مسجلة ، ويرى بعض العلماء أن النفس إذا عرض عليها
الحق بقالب تستريح إليه ، فإن قبولها للحق يكون أجود ، ومن الضروري الاحتراز إلى
ما ينشد بحيث لا يخرج عن ما يرضاه الشرع ، وأن يكون كالدواء في حدود ضيقة ، منها المناسبات
الإسلامية ^([12])
.

المعسكر والحاجات الاجتماعية

تمهيد :

يتكون
الطلاب في المعسكر من أقران متقاربين في العمر ؛ ومتشابهين في كثير من الصفات ،
فقد يكون المعسكر لطلاب المرحلة المتوسطة مع طلاب الثانويات ، لأن طلاب الثانوية
يحجمون عن الاشتراك في مثل هذا المعسكر ، وينظرون إليه على أنه مخيم للصغار ، وليس
معسكراً للكبار أمثالهم . أما طلاب الجامعات مع المتقدمين في المرحلة الثانوية فلا
بأس باجتماعهم معاً ، على أن يكون طلاب الجامعات منتقين بحرص ليكونوا قدوة حسنة في
سلوكهم ، وليساهموا في إدارة المعسكر ، والتدريب والتوجيه .

المعسكر
والأقران :

في مرحلة
الشباب يلاحظ الميل إلى الزعامة ، ويعمل المراهق على التحلي بخصائص الزعامة ، التي
تجعل أقرانه يختارونه كقائد لهم ، كما يظهر الميل إلى الابتعاد عن المنزل مؤقتاً
والاهتمام بجماعات أخرى .

كما يظهر
الشعور بالمسئولية الاجتماعية ، والتعاون مع الزملاء ، والتشاور معهم ، واحترام
آرائهم والمحافظة على سمعة الجماعة ، وبذل الجهد في سبيلهم واحترام الواجبات
الاجتماعية ^([13]).

وتفيد
المعسكرات فائدة كبيرة بالنسبة للنمو الاجتماعي للمراهق ، وقد وجد ( كولودني )
وآخرون (1960م ) أن المعسكرات مفيدة في علاج المراهقين المضطربين سلوكياً بشرط
تنظيم الجماعات والقيادة فيها ، وإتاحة الفرصة للنمو الاجتماعي والانفعالي السوي
الموجه الهادف ^([14])
.

ويراعى
السن إلى درجة كبيرة عند تشكيل أسر المعسكر ، كما تراعى حرية الاختيار ، ويراعى
كذلك عدد الأسرة بحيث لا يزيد على عشرة في جميعؤ الحالات .

وتعيش
الأسرة في خيمة واحدة ، وتقضي وقتاً للعمل كأسرة ، كما في تلاوة القرآن اليومية في
المسجد ، وكذلك عند تناول الطعام ن وأثناء الأنشطة الحرة .

وعندما يجد
الفتى نفسه بين عشرات ، وربما مئات الفتيان من أقرانه ، فإنه ينتقي أفراد شلته من
بينهم ، كما أنه يتفاعل معهم فيكتسب منهم بعض سلوكهم ، أضف إلى ذلك أن المعسكرات
علاج للعزلة وحب الذات التي تسيطر على بعض الفتيان أحياناً .

المعسكر
والانتماء :

ينمو خط ((
الغيرية )) عند الشاب ، ويزيد اهتمامه بالآخرين ، ومن هذا الخيط يسعى الشباب إلى
الانتماء ، كما تتسارع الجماعات والأحزاب إلى جذب الشباب إليها من هذا الخيط ذاته ^([15]).

كما أن
التنمية الصحيحة لا تتم في كيان فرد منعزل عن الآخرين ، لأنها مبنية أساساً على ((
الغيرية )) ، وعلى التعامل مع الغير والترابط والتلاحم والتعاون ، فهي بطبيعتها
أمور جماعية ، تحتاج إلى جماعة ، فكيف يتدرب الشاب على الأخوة والتعاون إذا لم
يتعامل مع أفراد آخرين !!؟ .

وفي
المعسكر يعيش الفتى في جماعة ، ويمارس الحياة الجماعية بشكل فعال ومؤثر ، ويتدرب
على التعاون والأخوة ، ويشبع حاجته إلى الانتماء ، خاصة عندما تمتد العلاقة بينه
وبين أقرانه إلى ما بعد المعسكر .

المعسكر
والتربية السياسية :

من أعظم ما
يقدمه المعسكر للشباب التربية السياسية ، وهي إعدادهم للعيش في المجتمع المسلم ،
وينمي لديهم الشعور الجماعي ، والمفاهيم الجماعية كالشورى والتعاون والطاعة
والعدالة والاهتمام بالآخرين .

ويعاني
المسلمون اليوم من التخلف السياسي ، لانحرافهم عن شريعة ربهم عزوجل ، وعندما تزدهر
الصحوة الإسلامية فإنها ستربي الشباب المسلم تربية إسلامية ، كي تعدم لبناء
المجتمع المسلم ، والتربية الإسلامية شاملة ، تشمل التربية الروحية والعسكرية
والسياسية بالإضافة للتربية الجسدية والعقلية ... الخ .

قال تعالى
في كتابه العزيز : { وتعاونوا على البر والتقوى ، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
} ( المائدة:2) . ( والتعاون يحتاج إلى تربية ، تبدأ منذ الطفولة وتأخذ حيزاً أكبر
في فترة الشباب ، ولكن مجالها الأوسع هو فترة الشباب ، لأنها الفترة التي يتجه
فيها الشاب من ذاته إلى التكتل والتجمع ، وغرس التعاون يحتاج إلى التركيز على خط
الغيرية الذي ينمو من تلقاء نفسه في تلك الفترة ، وضبط الخطوط الأخرى التي تعاكسها
كالشعور المتضخم بالذات – الأنانية - ، وحب السيطرة ) . ( وحياة المعسكرات من أنجح
وسائل التربية في هذا الشأن ، والشباب يحب المعسكرات بطبيعته ، ولا يمكن أن يظل
شاب على جموده أو عزوفه حين يرى الباقين كلهم يقومون بالأعمال المطلوبة منهم في
المعسكر ، إنما يخجل من موقفه ويضطر ولو كارهاً في مبدأ الأمر ... حتى يتعود أن
يعمل بغير تضجر ، وسيجد الآخرين – وهم زملاء على نفس الدرجة والمستوى – يقدمون له
الخدمات فيستحيي أن لا يقدم لهم الخدمات بدوره ، وهكذا يتعود على التعاون ، حتى
يصبح سجية فيه ) ^([16]).

( وحب
الرياسة والسيطرة يمكن علاجه بأن يعهد إلى مثل هذا الشاب تحمل المسئولية عندئذ
سيشعر أن المسألة ليست هي – العريسة – أو ( المنصب ) ، إنما هي القيام بالمسئولية
على وجهها الأكمل الذي لا يعرضه للوم ) ^([17]).
وهكذا تخرج من نفسه النزعة إلى الرئاسة عنما يجد نفسه عاجزاً عن المهمة .

وسائل
التربية السياسية في المعسكر :

1- الوعي
السياسي : الذي يقدم للمشاركين في المعسكر بواسطة المحاضرات من الدعاة المسلمين
المتخصصين في السياسة ، كالتعرف على أحوال العالم الإسلامي المعاصر ، والحركة
الإسلامية المعاصرة ، والأحداث العالمية الهامة .

2- يتدرب
المشاركون في المعسكر على الطاعة ، فكل عضو في المعسكر مرؤوس يطيع رئيسه ، ويلتزم
بأوامره وتعليماته ، وينفذها حتى لو عارضت رغباته . وهناك تدريبات في المعسكر تهدف
إلى التدرب على الطاعة ، كأن يطلب من المشاركين في المعسكر الحضور إلى ساحة
المعسكر ليلاً ، بعد النوم بساعة أو ساعتين ، وعندئذ يجد الشاب رغبة قوية في النوم
، ويجد صعوبة كبيرة في مفارقة الفراش ، ولكن
(( طاعة )) الأمير أهم من هذه
الرغبات لذلك يلبي الشباب الدعوة ويحضرون إلى ساحة المعسكر . كما يطلب منهم تغيير
ترتيب الأسرة داخل مهجع النوم ، وبعد ساعات أو يوم واحد يطلب منهم إعادة الترتيب
كما كان ، على ألا يبالغ في هذه الأوامر الشكلية .

3- يتدرب
المشاركون على الشورى في المعسكر على النحو التالي :

أ- يشكل
مجلس شورى للمعسكر يتكون من كبار ضباط المعسكر والمدربين والمدرسين فيه ، وتبرز
وسائل الإعلام في المعسكر اجتماعات هذا المجلس وقراراته ، بحيث تظهره كأداة أساسية
لقيادة المعسكر .

ب- تشكل
لجنة شورية للكتيبة ( يقسم المعسكر إلى كتائب ، والكتيبة إلى سرايا ، والسرية إلى
فصائل ، والفصيلة إلى أسر ) . وتظهر وسائل الإعلام في المعسكر اجتماعات اللجان
الشورية في الكتائب ، وتبرز دورها وأهميتها في قيادة الكتيبة .

ج- يلعب
أمير الأسرة دوراً بارزاً في تدريب أعضاء الأسرة على الشورى ، حيث يشاور أمير
الأسرة أعضاءها ، وتتداول الأسرة نشاطاتها الحرة ، والمسابقات التي تنافس بها
الأسر الأخرى .

4- وتنمى
فضيلة العدالة ، والشعور بالكرامة ، عندما يتساوى جميع أفراد المعسكر من أمراء
وأفراد ، في طعامهم ولباسهم ومهاجع نومهم ، وسياراتهم ونواديهم ... ومن الضروري أن
يلبس أمير المعسكر اللباس نفسه الذي يلبسه الفرد العادي المشارك في المعسكر ،
ويستخدم سيارات المعسكر التي يستخدمها غيره من الضباط والمدربين والطلاب كذلك ،
ومع أن الأمراء يحتاجون بعض الميزات ، لكن ينبغي عليهم تحمل المشاق ، والاكتفاء
بمساواتهم مع الطلاب في المعسكر ، لأن هذه المساواة ترسخ فكرة العدالة عند الشباب
، وتنزع من أذهانهم فكرة (( الزعيم الفرد )) الذي يحيط نفسه وزبانيته بالميزات
والمكاسب التي تجعل الفرق بينهم وبين الشعب شاسعاً جداً ^([18]).

5- أما
الاهتمام بالمسلمين فينمى بإذاعة أنباء العالم الإسلامي كل يوم بإذاعة المعسكر ،
ونشر الصور والأخبار عن الأحداث الإسلامية ، وإقامة الندوات والحفلات في هذه
المناسبات عن فلسطين وأفغانستان وغيرهما .

111- المعجم الوسيط .

112- علي عبد الحليم محمود ، ص 265 . وما بعدها بتصرف .

[3] - المرجع نفسه ، ص 267.

114- وعندما نربط الفتيان والفتيات بالأبطال الحقيقيين المسلمين ، نقيهم
من الإعجاب بالأبطال المزيفين ، أبطال السينما والرياضة ، وأبطال الضياع الجاهليين
.

115- محمد قطب ، ( 2- 226) .

116- رواه الشيخان ، جامع الأصول ( 9- 564 ) .

117- محمد قطب ، ( 2-268 ) وما بعدها بتصرف كبير .

118- تهذيب سيرة ابن هشام ، ص 186 بتصرف .

119- من البدع التي يعيشها المسلمون المعاصرون ، في كثير من البلدان
المسلمة ، وخاصة في البلدان الحارة ، أنهم يناموم نهار رمضان ، ويعملون في الليل ،
وقد ينام بعضهم حتى بعد العصر ن بحيث تفوته صلاة الظهر ، فيقضيها بعد العصر ، ثم
يصلي العصر ، ثم يسهر الليل كله في العمل والأكل والشرب ، وهكذا لا يشعر بالظمأ
ولا الجوع ، وبدل الليل بالنهار .

وقد انتقد الحبيب بورقيبة
الصوم ، وقال إنه يقلل الانتاج ويؤدي إلى نقص الدخل القومي ... في حين حقق
المسلمون انتصاراتهم الكبرى فر رمضان ومنها غزوة بدر الكبرى التي أذل الله فيها
المشركين وكسر شوكتهم .

120- الترمذي ، وقال حديث حسن بشواهده ، جامع الأصول (9- 401) .

121- الترمذي ، وقال حديث حسن صحيح غريب ، جامع الأصول (4-230) .

122- سعيد حوى ، ص 178 .

123- حامد زهران ، ص 352.

124- المرجع نفسه ، ص 356 .

125- محمد قطب ، (2- 209) .

126- محمد قطب ، (2-584 ، 585) بتصرف .

127- محمد قطب (2-285) .

128- من الأمثلة على هذه الفوارق ، أن الشعب الفرنسي كان متظاهراً في
القرون الوسطى يحتج ويطالب بالخبز ، يريد خبزاً يأكله ، فقالت ماري انطوانيت (
الملكة يومذاك ) : لماذا لا يأكلون (بسكويت) إذا لم يجدوا خبزاً ، وفي عصرنا توجد
حلات كثيرة مثلها . !!!؟ .