هل المسيح اله ؟
سفر الخروج 20 :3 "لاَ يَكُنْ لَكَ
آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي."
الرسالة إلى العبرانيين 13
:20 "وَإِلَهُ السَّلاَمِ الَّذِي أَقَامَ مِنَ
الأَمْوَاتِ رَاعِيَ الْخِرَافِ الْعَظِيمَ، رَبَّنَا
يَسُوعَ،"
هل أعطى
المسيح أية على صدقه ?
انجيل مرقس 8
:12 " فَتَنَهَّدَ بِرُوحِهِ وَقَالَ: «لِمَاذَا
يَطْلُبُ هَذَا الْجِيلُ آيَةً؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَنْ يُعْطَى هَذَا
الْجِيلُ آيَةً!» ".
انجيل مرقس في انجيله 12
:39 " فَقَالَ لَهُمْ: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ
يَطْلُبُ آيَةً وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ
النَّبِيِّ."، هنا يذكر يسوع أن يونان قضى ثلاث أيام
وثلاث ليالي في بطن الحوت لذلك فهو سيقضي ثلاث أيام وثلاث ليالي في بطن الأرض هنا
يورد يسوع نبوءة خاطئة فأنه قضى ليلتان في القبر وليس ثلاث.
انجيل يوحنا 2:
11 "هَذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي
قَانَا الْجَلِيلِ وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ فَآمَنَ بِهِ تلاَمِيذُهُ."
انجيل يوحنا 4 :53-54
"فَفَهِمَ الأَبُ أَنَّهُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ
الَّتِي قَالَ لَهُ فِيهَا يَسُوعُ إِنَّ ابْنَكَ حَيٌّ. فَآمَنَ هُوَ وَبَيْتُهُ
كُلُّهُ. هَذِهِ أَيْضاً آيَةٌ ثَانِيَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ لَمَّا جَاءَ مِنَ
الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجَلِيلِ."
وفي يوحنا 6 :2
"وَتَبِعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ لأَنَّهُمْ أَبْصَرُوا
آيَاتِهِ الَّتِي كَانَ يَصْنَعُهَا فِي الْمَرْضَى."
انجيل لوقا 11 :20
"وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ بِإِصْبِعِ اللهِ أُخْرِجُ
الشَّيَاطِينَ فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ."
فهل كانت آية أم آيتان أم
آيات، أم لا آيات تخبر لهذا الجيل ؟؟
ماذا عن
حكم السب والشتم في الكتاب المقدس وما موقفه منه وما هي عقوبته
؟؟
سنتحدث هذه المرة من العهد
الجديد اولا و نقول عقوبة الشتم كبيرة جدا وهى فى ( متى 5 : 22 ) واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا
يكون مستوجب الحكم .ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع .ومن قال يا احمق يكون
مستوجب نار جهنم .
يعنى من يقول احمق
يستوجب نار جهنم واضحة و لكن ما معنى احمق ؟
اليك معنى احمق من كلام البابا
نفسه يقول البابا فى مقال له فى جريدة وطنى " لماذا ان قال لاخيه يا احمق يكون
مستوجبا لنار جهنم و ينبغى ان يكون الانسان مدققا فى الفاظه و كلمة احمق تعنى بلاشك
ما يشابهها من الفاظ كأن تقول لشخص يا غبى او تقول انه لا يفهم " والمقال موجود على
موقعه على الانترنت .
اى ان غبى تساوى احمق و تستحق نار جهنم والان لنرى من
قال يا غبى او اغبياء فى العهد الجديد
( لوقا 12 : 20 20 ) فقال له الله يا غبي هذه الليلة تطلب
نفسك منك . - الرب يقول يا غبى
-
وكذلك بولس ( غلاطية 3 : 1 –
3 ) :
1 ايها الغلاطيون الاغبياء من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق انتم الذين
امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا.
3 أهكذا انتم اغبياء.أبعد ما
أبتدأتم بالروح تكملون الآن بالجسد 4 أهذا المقدار احتملتم عبثا ان كان عبثا.
و الان المسيح الذى لم يستطع احد ان يبكته على خطية
37 وفيما هو
يتكلم سأله فريسي ان يتغدى عنده .فدخل واتكأ .
38 واما الفريسي فلما رأى ذلك
تعجب انه لم يغتسل اولا قبل الغداء .
39 فقال له الرب انتم الآن ايها
الفريسيون تنقون خارج الكاس والقصعة واما باطنكم فمملوء اختطافا وخبثا .
40
يا اغبياء أليس الذي صنع الخارج صنع الداخل ايضا .
النص واضح شخص فريسى غلبان دعاه الى الغذاء و كل جريمته انه تعجب لما
راى المسيح لم يغتسل قبل الغذاء فيقول المسيح يا اغبياء مباشرة .
الله قال
يا غبى و المسيح قال يا اغبياء و بولس قال يا اغبياء و احمق يعنى غبى و من يقول
احمق يستوجب نار جهنم و فى ( ايوب 5 : 2 )
لان الغيظ يقتل الغبى و الغيرة تميت الاحمق . من يفسر كل هذا انا اشفق عليهم هؤلا ء
الاغبياء .
و اولاد
افاعى ( متى 12 : 34 ) و المتكلم هنا هو
المسيح
34 يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرار
.فانه من فضلة القلب يتكلم الفم .
و
هنا المتكلم يوحنا فى ( لوقا 3 : 7
)
7 وكان يقول للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه يا اولاد الافاعي من اراكم
ان تهربوا من الغضب الآتي .
اى انسان
مازال يحترم عقله يستطيع ان يدرك ان كلمة اولاد الافاعى هذه شتيمة و اضحة فما عقاب
من يشتم ولكن كيف يخرج النصارى من هذا المطب ؟ و اذا قال ان اولاد الافاعى ليست
شتيمة نقول له انظر فى نفس الاصحاح السابق :
( لوقا 11:45 ) فأجاب واحد من
الناموسيين وقال له يا معلّم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا .
46 فقال وويل
لكم انتم ايها الناموسيون لانكم تحمّلون الناس احمالا عسرة الحمل وانتم لا تمسون
الاحمال باحدى اصابعكم .
لا حظ "
تشتمنا نحن ايضا يعنى الاولى فى الفريسيين و الثانية فى الناموسيين شتيمة معترف بها
من الانجيل و الرد كان من المسيح " و ويل لكم "حرف الواو معناه ان المسيح لم ينفى
الاتهام اى هو يشتم فيقال له انت تشتم فيقول وويل لكم حرف الواو اعتراف بالشتم
.
انتهينا من الاغبياء واولاد الافاعى والان عم الكلاب و الخنازير
من هم الكلاب والخنازير ؟!
(مرقس 7: 24) قال المسيح للتي أتته تستنجد مساعدته: " ليس
حسنًا أن يُؤخذ خبز البنين ويُطرح للكلاب. فقالت: نعم يا سيّد والكلاب أيضًا تحت
المائدة تأكل من فتات البنين." (انظر أيضًا متى 15: 21).
النص معروف و القصة واضحة لنرى كيف يفسره علمائهم يقول
وليم باركلى فى تفسيره لانجيل مرقص صفحة 566 "القصة تحتاج الى بصيرة نافذة لفهمها "
ثم يقول ان ان التعبير قاسى لان الكلاب غير محبوبة بل مخلوقات بائسة تدل على
الاهانة و كان اليونانيون يعتبرون المرأة الفاسدة التى تتصرف دون خجل ( كلبة) وكل
ما سبق منقول من نفس المرجع وفى النهاية يقول باركلى بالحرف "مهما حاولنا ان نخفف
من وقع الكلمة فلا ننسى ان الكلاب كانت تستخدم فى السب " .
باركلى هنا كان
يستخدم عقل ومنطق سليمين ولكن لابد ان يتخلى عنهما فى محاولة التتبرير واليك كلامه
:
اولا : " المقصود ليس الكلاب المتوحشة المنطلقة فى الشوارع بل
المقصود الكلاب الصغيرة الموجودة فى البيوت التى تتخذ كلعبة محبوبة و بهذا خفف وقع
الكلمة كثيرا " انتهى كلام باركلى طبعا هنا تخلى عن المنطق السليم و حكاية الكلاب
الصغيرة لا تنطلى حتى علىالنصارى و الكلب كلب صعيرا كان ام كبيرا وهذا يذكرنى
بموضوع الخروف الذى يسبب حرج والم شديد للنصارى فحولوه الى حمل و اكن ردنا عليهم ان
الحمل هو خروف صغير و لا مهرب الا ان احد متكلمى البالتوك يقول ان كلمة حمل اوقع
لانه يحمل الخطايا ؟؟؟ و اترك للقارىء التعليق المناسب و نستمر مع باركلى
.
ثانيا : نبرة صوته كانت مهذبة و مرحة غير جارحة هذا كلامه صفحة 568 ومعنى
ذلك اننى لو قلت للمدعو قفة فى البالتوك انت "كلب و ابن كلب " ولكن بلهجة مرحة
مهذبة ليس على حرج . يا خسارة كنت اعتقد ان باركلى هذا منطقى و عقلانى .
ثم
غير حكاية الكلب الا يدل النص على ان شعب اسرائيل له الاولوية لم يفسر احد ذلك ؟
أي أنه رسول من عند الله سبحانه وتعالى ولكنه عنصري
و النص
الثانى (متى 7: 6) وقال أيضًا: " لا تعطوا
القدس للكلاب ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم
".
يعترف باركلى ان النص مشكلة غير
موضوع الشتيمة لانه يحمل فى الظاهر دعوة انفصالية او تفرقة بين الناس و تفسير
باركلى ملخصه ان هناك اشخاص ليسوا مستعدين ليتقبلوا المسيحية التى تقدمها الكنيسة و
لا نستطيع ان تحدث كل انسان بكل شىء وهؤلاء الجهلة هم الكلاب و الخنازير ثم يقول
باركلى نص غريب جدا يقول بالحرف الواحد صفحة 159 " ان الضعف الذى يراه الناس فى
المسيحية ليس فى ضعف الحجج المسيحية بل فى ضعف الحياة المسيحية التى يحياها الناس "
و نرد عليه هل وجدنا حجج قوية و رفضناها تامل عزيزى القارىء هذه الاقوال .
و
الان العهد القديم :
و العهد القديم يزخر بالشتائم والسباب و هى موجودة فى
مقالات كثيرة ساذكر واحدة فقط منها وهى النص
( صموئيل 1 - 20 : 30 )
30 فَحَمِيَ غَضَبُ شَاوُلَ عَلَى يُونَاثَانَ وَقَالَ
لَهُ: «يَا \بْنَ \لْمُتَعَوِّجَةِ \لْمُتَمَرِّدَةِ, أَمَا عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدِ
\خْتَرْتَ \بْنَ يَسَّى لِخِزْيِكَ وَخِزْيِ عَوْرَةِ أُمِّكَ؟
حوّل خدك الأيسر اذا لُطمت كما يقول المسيح !!
متى 5:39 " واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر. بل من لطمك على
خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا ".
ولكن مع ذلك فالرب يناقض الى
ما يدعو اليه ولا ينفذ هذه الوصية في نفسه
يوحنا 23 :18 " ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا
أهكذا تجاوب رئيس الكهنة.
23 اجابه يسوع ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي
وان حسنا فلماذا تضربني ".
فلماذا لم يحول يسوع خده الآخر
للخادم ليلطمه ؟؟؟ وإن قال النصارى بعدم وجوب تفسير هذا النص تفسيرا حرفيا , فلماذا
إذن قاوم يسوع الشر وأعترض عندما لطمه الخادم ؟؟؟
الخميس 20 أكتوبر 2011, 20:38
