يطلق الجمع على معنيين:
1- المعنى
الأول :
جمعه بمعنى الحفظ في الصدور ، وهذا المعنى ورد في قوله
تعالى:
{تُحَرِّكْ
بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}
[
القيامة: 16-17].
2-المعنى
الثاني:
جمع القرآن بمعنى كتابته في السطور، أي الصحائف التي تضم السورة والآيات جميعها.
ب-
مراحل الجمع
المرحلة
الأولى: الجمع الأول في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
1- حفظه
في الصدور: حفظ
النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن: كان
النبي صلى الله عليه وسلم يتلوا القرآن عن ظهر قلب لا يفتر لا سيما في الليل، حتى
إنه ليقرأ في الركعة الواحدة العدد من السور الطوال.
ولزيادة
التثبيت كان جبريل يعارضه بالقرآن كذلك.
قال
ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير،
وأجود ما يكون في شهر رمضان، لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى
ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن …
وقال
أبو هريرة: كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة، فعرض
عليه مرتين في العام الذي قبض فيه …
حفظ
الصحابة للقرآن الكريم:
توفرت
للصحابة العوامل التي تجعلهم قادرين على حفظ القرآن وتسهل عليهم هذه المهمة ومن تلك
العوامل:
1- قوة
ذاكرتهم الفذة التي عرفوا بها واشتهروا، حتى كان الواحد منهم يحفظ القصيدة من الشعر
بالسمعة الواحدة.
2-نزول
القرآن منجماً.
3- لزوم
قراءة شيء من القرآن في الصلاة.
4-وجوب
العمل بالقرآن، فقد كان هو ينبوع عقيدتهم وعبادتهم، ووعظهم وتذكيرهم.
5- حض
النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن، والترغيب بما أعد للقارىء من الثواب
والأجر العظيم.
6- تعاهد
النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بتعليم القرآن: فكان الصحابة تلامذة للنبي صلى
الله عليه وسلم يتعلمون منه القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم شيخهم، يتعاهدهم
بتعليم القرآن، فإذا أسلم أهل أفق أو قبيله أرسل إليهم من القراء من يعلمهم القرآن،
وإن كان في المدينة ضمه إلى حلق التعليم في جامعة القرآن النبوية.
1-حفظه
في السطور:
وهو
لون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله
بحفظه:
{إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر
: 9].
لقد
اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل
عليه شيء منه دعا الكُتّاب - منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت،
ومعاوية بن أبي سفيان- فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة
حينئذ مثل:
الرقاع،
اللخاف، والأكتاف، والعسب .
وقد حصر النبي صلى الله عليه وسلم جهد هؤلاء الكتاب في كتابة القرآن فمنع من كتابة
غيره إلا في ظروف خاصة أو لبعض أناس مخصوصين.
فتحقق
بذلك توفر طاقة كبيرة لكتابة القرآن وترتيبه، كما أخرج الحاكم عن أنس
رضي الله عنه: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن في
الرَّقاع… ومقصود
هذا الحديث فيما يظهر أن المراد به تأليف ما نزل من الآيات المفرقة في سورها وجمعها
فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم .
الأربعاء 19 أكتوبر 2011, 21:59
