هل كتب يوحنا الإنجيل المنسوب له

يختلف انجيل يوحنا عن بقية
الاناجيل الثلاثة الاخرى التى تسمى المتوازية اختلافا يدعو الى التعجب و الدهشة
اولا ثم الى رفضه و اعتباره مفبرك ثانيا سنلقى الضوء على بعض هذه الاختلافات نصل
بعده الى استنتاج هو ان كاتب هذا الانجيل يتحدث عن يسوع اخر غير الذى يتحدث عنه
كتبة الاناجيل الاخرى و ان قبول هذا الانجيل لا يكون الا برفض الثلاثة الاناجيل
الاخرى وكذلك ان يوحنا بن زبدى المنسوب له هذا الانجيل لا يمكن ان يكون هو كاتبه اى
ان يوحنا لم يكتب انجيل يوحنا .

اولا : فى الاناجيل
الثلاثة يسوع دائما يرفض ان يفصح عن شخصيته كأنه فى مهمة سرية

انظر مثلا مرقص 8 : 21 و ساذكر هنا
الاعداد بالتفصيل ليرى الجميع ايضا طريقة شفاء هذا الاعمى !!
وجاء الى بيت صيدا .فقدموا اليه اعمى وطلبوا اليه
ان يلمسه .
23 فاخذ بيد الاعمى واخرجه الى خارج القرية وتفل في عينيه ووضع يديه
عليه وسأله هل ابصر شيئا .
24 فتطلع وقال ابصر الناس كاشجار يمشون .
25 ثم
وضع يديه ايضا على عينيه وجعله يتطلع فعاد صحيحا وابصر كل انسان جليّا .
26
فارسله الى بيته قائلا لا تدخل القرية ولا تقل لاحد في القرية .

و لكن هناك قصة هذا
الاعمى (او اعمى اخر ليس مهم هنا ) فى يوحنا مختلفة جدا ساذكرها كلها رغم طولها
لاهمية المقارنة يوحنا 9 : 6
6
قال هذا وتفل على الارض وصنع من التفل طينا وطلى بالطين عيني الاعمى .
7 وقال له
اذهب اغتسل في بركة سلوام .الذي تفسيره مرسل .فمضى واغتسل وأتى بصيرا
8 فالجيران
والذين كانوا يرونه قبلا انه كان اعمى قالوا أليس هذا هو الذي كان يجلس ويستعطي
.
9 آخرون قالوا هذا هو .وآخرون انه يشبهه .واما هو فقال اني انا هو . 10 فقالوا
له كيف انفتحت عيناك .
11 اجاب ذاك وقال .انسان يقال له يسوع صنع طينا وطلى
عينيّ وقال لي اذهب الى بركة سلوام واغتسل .فمضيت واغتسلت فابصرت .

الاختلاف واضح فى مرقص
يسوع تفل فى عين الاعمى مباشرة و لم تنجح المحاولة الاولى مما جعل يسوع يضع يده على
عين الاعمى و يجرب مرة اخرى لانهاء المهمة !!!(مكتوب كده ) و طلب منه الا يخبر احد
ابدا بذلك حرصا على السرية .

اما فى يوحنا فقد تفل
يسوع فى الطين اولا ووضع الطين فى عين الاعمى ثم امره ان يغتسل و لم يوصيه باى شىء
و الاعمى اخبر كل من سأله بلا تردد و انتشر الخبر فى كل مكان .

هذا مثال واضح انه كان لا
يريد ان يفصح عن شخصيته فى مرقص و لكن ما سبب السرية و لماذا لا يريد ان يفصح عن
معجزاته و شخصيته و التفسير وجدته فى قول بولس فى الاولى كورنثوس :

التي لم يعلمها احد من
عظماء هذا الدهر.لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد.

يعنى الامر مهمة سرية
ليسوع يخفيها عن عظماء الدهر وهم بالمناسبة الشياطين لا يريدهم ان يعرفوا مهمته على
الارض و هى الصلب لفداء البشرية كلها لانهم لو عرفوا تصبح مشكلة خطيرة و ممكن
يعندوا و لا يصلبوه (مكتوب كده !!!!).

و فى هذه الحالة كان من
الممكن ان يظل يسوع موجودا حتى الان فى انتظار من يصلبه ؟؟؟؟؟؟؟

و على عكس ذلك تماما
يوحنا لا يهمه ذلك ابدا و جعل يسوع يقوم بسلسلة من الاعمال التى لا تتصف بالسرية
ابدا !!!! هذه امثلة اخرى :
2 :
11
هذه بداءة الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل واظهر مجده فآمن به
تلاميذه
2 : 23
23 ولما كان في اورشليم في عيد الفصح آمن كثيرون باسمه اذ
رأوا الآيات التي صنع.
4 : 48
48 فقال له يسوع لا تؤمنون ان لم تروا آيات
وعجائب.
6 : 2
2 وتبعه جمع كثير لانهم ابصروا آياته التي كان يصنعها في
المرضى.

لا يطلب يسوع فى انجيل
يوحنا كله اى سرية على معجزاته بل هى معلنة لكل الناس بدون اى حرص على السرية و
هناك امثلة كثيرة ساذكرها بدون النص للاختصار :
6 : 14 و 7 : 31 و 14 : 6 و 12 : 8 12 : 37 و 20 : 30
وغيرها كثير .

ثانيا : يسوع فى الاناجيل الثلاثة يسال تلاميذه عن
من يكون هو و غالبا لا يعلق و لم يعلن من هو ابدا بطريقة علنية ربما افصح قليلا
امام تلاميذه و لكن ليس على الملأ ابدا

انظر مرقص 8 : 27

27 ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى
قيصرية فيلبس .وفي الطريق سأل تلاميذه قائلا لهم من يقول الناس اني انا .
28
فاجابوا .يوحنا المعمدان .وآخرون ايليا .وآخرون واحد من الانبياء .
29 فقال لهم
وانتم من تقولون اني انا .فاجاب بطرس وقال له انت المسيح .
30 فانتهرهم كي لا
يقولوا لاحد عنه

و لاحظ ان التلاميذ
اختلفوا فيمن يكون هو و يسوع لم يعلق و تركهم فى جهلهم ربما لدواعى السرية
!!!!

وهذا حوار بين يسوع و
رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ فى مرقص 11 : 33
33 فاجابوا وقالوا ليسوع لا نعلم .فاجاب يسوع وقال لهم ولا
انا اقول لكم بأي سلطان افعل هذا

لا يريد ان يقول باى
سلطان يفعل ذلك و اجاب على اسئلتهم باسئلة اخرى .

اما يسوع فى يوحنا فمختلف
تماما و لا يمكن ان يكون هو نفس الشخص انظر مثلا يوحنا 2 : 19
اجاب يسوع وقال لهم انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة
ايام اقيمه.

بصرف النظر الان عن انه
يتحدث عن هيكل جسده المهم هنا انه يعلن تحدى علنى امام الجميع فى الهيكل فى اورشليم
و هذا لا نجده ابدا فى بقية الاناجيل.

و انظر فى 4 : 26 فى حديث يسوع مع
المرأة السامرية
25 قالت له
المرأة انا اعلم ان مسيا الذي يقال له المسيح يأتي. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء.

26 قال لها يسوع انا الذي اكلمك هو
27 وعند ذلك جاء تلاميذه وكانوا يتعجبون
انه يتكلم مع امرأة. ولكن لم يقل احد ماذا تطلب او لماذا تتكلم معها.
28 فتركت
المرأة جرتها ومضت الى المدينة وقالت للناس
29 هلموا انظروا انسانا قال لي كل ما
فعلت. ألعل هذا هو المسيح.
30 فخرجوا من المدينة وأتوا اليه

يسوع قال للمرأة انا هو
بكل وضوح و المرأة اعلنت ذلك لكل الناس و المدينة كلها عرفت الخبرو لا يوجد شىء سرى
كله مذاع على الملأ و يسوع يتحدث عن نفسه بكل صراحة امام الجميع و ليس مع تلاميذه
فقط كما فى بقية الناجيل لم يتحدث عن نفسه بطريقة علنية ابدا و لنا عودة مرة اخرى
لموضوع المرأة السامرية هذه مع المرأة الزانية الاخرى .

ثالثا : ملكوت الله او ملكوت السماء

ذكر ملكوت الله و ملكوت
السموات فى الثلاثة اناجيل الاولى 113 مرة و هذه نقطة مهمة جدا لان الغرض من مهمة
يسوع كما يقول كاتب انجيل متى 4 : 23
23 وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت
.

و كاتب متى يذكر الملكوت
هذا 60 مرة فى انجيله لان مهمة يسوع ان يكرز ببشارة الملكوت و مرقص ذكرها 15 مرة
رغم صغر حجمه و لوقا 38 مرة اى اكثر من 110 مرة فى الاناجيل الثلاثة و الان كم مرة
ذكرها كاتب انجيل يوحنا هذا ؟؟؟

مرة واحدة فقط فى الاصحاح
الثالث : فى العدد 3 و العدد 5 و تتناقض مع الملكوت المذكور فى بقية الاناجيل و
اليك النص :
اجاب يسوع وقال له
الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من فوق لا يقدر ان يرى ملكوت
الله.

و ملكوت الله عند كاتب
انجيل يوحنا مشروط و لا احد يقدر ان يرى ملكوت الله الا اذا كان مولود من فوق
!!!!!!

و هناك شرط اخر فى نفس
الاصحاح :
5 اجاب يسوع الحق الحق اقول لك ان كان احد لا يولد من الماء والروح لا يقدر
ان يدخل ملكوت الله.

هذه شروط لدخول الملكوت
الولادة من فوق و الولادة من الماء و الروح و لن ادخل فى تفاصيل هذه الشروط و لكن
المهم انها مختلفة تماما عن ملكوت متى و مرقص و لوقا و يسوع فى انجيل يوحنا يهمه
نفسه فقط و لا يهمه التكريز باقتراب ملكوت السماء مثل بقية الاناجيل
.

الخلاصة فى انجيل يوحنا
هذا ملكوت اخر يتحدث عنه يسوع اخر يتكلم عن نفسه كثيرا لا علاقة له اطلاقا ببقية
الاناجيل.
و لنستمر نحن لازالنا فى البداية و ارجو الا يمل القارىء من طول البحث
.

رابعا : الاناجيل المتوازية تستعمل التشبيهات
لتقريب المعنى المراد

امثلة على ذلك
:
30 وقال بماذا نشبّه ملكوت الله
او باي مثل نمثله .
31 مثل حبة خردل متى زرعت في الارض فهي اصغر جميع البزور
التي على الارض .

هنا مرقص 4 : 31 يشبة
ملكوت السماء مثل حبة خردل (لا تسالنى عن معنى ذلك ) المهم الان التشبية انظر لوقا
13 : 21 بماذا يشبه ملكوت السماء هذا :
20 وقال ايضا بماذا اشبه ملكوت الله .
21 يشبه خميرة اخذتها امرأة
وخبأتها في ثلاثة اكيال دقيق حتى اختمر الجميع

اما متى الذى ينقل من
مرقص لم تعجبه حبة الخردل عند مرقص و جعل النص كالتالى :
24 قدم لهم مثلا آخر قائلا .يشبه ملكوت السموات انسانا
زرع زرعا جيدا في حقله .
25 وفيما الناس نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة
ومضى .
26 فلما طلع النبات وصنع ثمرا حينئذ ظهر الزوان ايضا .

جعله زرع جيد دون النظر
فى نوعه ( ربما متى لا يحب الخردل و هو المستردة و ربما لا يزرع خردل اصلا فى
فلسطين و لذلك حذفه متى ) .

اما يسوع انجيل يوحنا فهو صريح و محدد ليس عنده
تشبيهات و خاصة للملكوت الذى لم يذكره الا مرة واحدة و يقول بصراحة كل ما يحاول
النصارى ان يصدقوه و لم يقوله يسوع فى بقية الاناجيل .

و هذا يجرنا الى استعمال
يسوع انجيل يوحنا لكلمة انا و هى تختلف تماما عن استعمالها فى بقية الاناجيل و هذه
امثلة : و يسوع فى انجيل يوحنا يستعمل كلمة انا بكثرة جدا لوصف نفسه و لاهوته
المزعوم كما سوف نرى فى هذه الامثلة :
1 انا الكرمة الحقيقية وابي الكرّام
23 فقال لهم انتم من اسفل .اما انا
فمن فوق .انتم من هذا العالم .اما انا فلست من هذا العالم .
26 قال لها يسوع انا
الذي اكلمك هو
32 فقال لهم انا لي طعام لآكل لستم تعرفونه انتم.
. ها انا
اقول لكم ارفعوا اعينكم وانظروا الحقول انها قد ابيضّت للحصاد.
38 انا ارسلتكم
لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه
17 فاجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل.
30
انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.
32 الذي يشهد لي هو آخر وانا اعلم ان شهادته
التي يشهدها لي هي حق.
36 واما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا
هذه الاعمال
بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني.
43 انا قد أتيت باسم ابي
ولستم تقبلونني
فقال لهم انا هو لا تخافوا.
35 فقال لهم يسوع انا هو خبز
الحياة.
ويؤمن به تكون له حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير
انا هو خبز
الحياة.

ساكتفى بهذه الامثلة
لاستخدام يسوع فى انجيل يوحنا كلمة انا لوصف نفسه و هى مرات كثيرة جدا فى انجيل
يوحنا اما فى الثلاثة الاناجيل الاخرى مجتمعة لا تزيد عن خمس مرات فقط التى ذكر
فيها كلمة انا مع صفة لنفسه هذا يسوع اخر لا يستطيع ان يمنع نفسه طول الوقت من
التحدث عن نفسه

خامسا : يسوع فى انجيل يوحنا
يعلن ان من ياكله يحيا به !!!!!!

يوحنا 6 : 56

فقال لهم يسوع الحق الحق اقول
لكم ان لم تأكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.
54 من يأكل
جسدي ويشرب دمي فله حياة ابدية وانا اقيمه في اليوم الاخير.
55 لان جسدي ماكل
حق ودمي مشرب حق.
56 من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وانا فيه.
57 كما
ارسلني الآب الحي وانا حيّ بالآب فمن يأكلني فهو يحيا بي.

و قصة اكل الاله و شرب
دمه قصة وثنية معروفة و هى من انفرادات يوحنا الذى كتب انجيله فى مدينة افسس مدينة
عريقة فى الوثنية و الفجور و شرب الخمر و الزنا كما سنعرف بعد قليل و لكن نوضح هنا
ان يسوع يعرض نفسه للاكل مثلما كان بفعل الوثنيين مع الههم .

و تكملة الكلام فى نفس
الاصحاح تقول :
قال هذا في المجمع وهو يعلم في كفرناحوم
60 فقال كثيرون من تلاميذه اذ
سمعوا ان هذا الكلام صعب. من يقدر ان يسمعه.

هل يصدق احد ان يسوع قال
هذا الكلام الوثنى امام الناس فى المجمع و فى كفر ناحوم معقل اليهود ؟؟ و الامر
غريب حتى ان كاتب انجيل يوحنا نفسه جعل التلاميذ يقولون بعد ان سمعوا هذا الكلام
قالوا ان هذا كلام صعب من يقدر ان يسمعه طبعا لا احد سمعه و لا احد قاله هذه اضافات
كاتب انجيل يوحنا لتكملة صورة يسوع الاخر الذى يريد ان يمرره و من يصدقه هو المسئول
عن نفسه !!!!!. اله الخمر عند الاغريق . راجع مرة اخرى

سادسا : من الذى كتب انجيل
يوحنا على حسب انجيل يوحنا نفسه ؟؟؟؟؟

الاجابة فى الاصحاح 21

24 هذا هو التلميذ الذي يشهد
بهذا وكتب هذا .ونعلم ان شهادته حق .

و التلميذ هنا هو يوحنا

الامر اللافت للنظر هنا
ان الكلام عن يوحنا (التلميذ ) بضمير الغائب و بعد ذلك النص يقول و نعلم ان شهادته
حق من هؤلاء الذين يعلموا ان شهادته حق ؟؟؟هل كتب يوحنا ذلك بنفسه؟؟؟ كلا طبعا
لانهم يستعملوا ضمير الغائب هو و لا نعرف من هم الذين يعلموا ان شهادته حق و لماذا
نصدقهم ؟؟؟؟

و تأمل معى العدد 23 الذى
يسبق العدد السابق مباشرة :
22
قال له يسوع ان كنت اشاء انه يبقى حتى اجيء فماذا لك .اتبعني انت .
23 فذاع هذا
القول بين الاخوة ان ذلك التلميذ لا يموت .ولكن لم يقل له يسوع انه لا يموت .بل ان
كنت اشاء انه يبقى حتى اجيء فماذا لك

معنى العدد الاخير ان
يوحنا مات فعلا و انتهى امره و الكتبة يبرروا سبب موته لانه يبدو كان عندهم اعتقاد
انه لن يموت حسب كلام يسوع له فى العدد 22 و هذا يرجح ان يوحنا لم يكتب هذا الجزء
بيده ابدا و كذلك العدد 19 : 35 الذى يتحدث ايضا بضمير الغائب :
35 والذي عاين شهد وشهادته حق وهو يعلم انه يقول
الحق لتؤمنوا انتم .

و لا يوجد احد يقول عن
نفسه هكذا ان شهادتى حق الا بدليل .

الذى كتب هذا الانجيل
يعرف اليونانية بطلاقة و هى اصل الانجيل اى ليست ترجمة مثل انجيل متى الذى يقال ان
اصله عبرى هل يمكن ان يكون يوحنا بن زبدى الصياد البسيط هو الذى كتب هذا الانجيل
بلغة يونانية فصيحة مدعم بكل فلسفات اليونان و الاسكندرية فى ذلك الوقت ؟؟؟؟؟ و
يقول العالم النصرانى من القرن الثانى بابياس 130 ميلادى تقريبا " ان الرسل لا
يعرفوا اليونانية و بطرس احتاج الى مرقص كمترجم و متى هناك مترجم مجهول لانجيله الى
اليونانية من العبرية " و لا يمكن ان يكتب يوحنا بن زبدى كتاب باليونانية يتفوق فيه
على يوسيفوس المؤرخ اليهودى المعروف الذى كان يعتبر اليونانية حتى اخر حياته لغة
غريبة عليه رغم ان كتب معظم اعماله بها و لكنه يقول انه كتب حروب اليهود بلغته
الاصلية الارامية و وظف بعض من يعرف اليونانية ليترجموا هذا العمل الى اليونانية
هذا يوسيفوس العالم الدارس الكبير الذى تعلم و مكث فى روما فهل يستطيع يوحنا بن
زبدى الصياد البسيط ان يكتب بمفرده كتاب بلغة ليست لغته الاصلية و باسلوب راقى جدا
يحسده عليه شعراء اليونان الكبار وهو ما لم يستطع يوسيفوس ان يفغله رغم سنوات
التعليم الكثيرة التى قضاها فى روما .

و اليك وصف لوقا ليوحنا و
بطرس فى اعمال الرسل 4 : 13
فلما
رأوا مجاهرة بطرس ويوحنا ووجدوا انهما انسانان عديما العلم وعاميّان تعجبوا.
فعرفوهما انهما كانا مع يسوع.

انسان عديم العلم و عامى
هذا هو يوحنا بن زبدى على حسب وصف لوقا له فى اعمال الرسل و هو وصف فيه الكفاية
لبيان استحالة ان يكون هو كاتب الانجيل المنسوب له الذى يبدأ باقتباس من كلام فيلون
الفيلسوف اليهودى الاسكندرى وهذا صعب جدا على انسان عديم العلم كما يصفه لوقا ...
!!!!!

و اليك ما يقوله جون مارش
فى مقدمة تفسيره لانجيل يوحنا تحت عنوان "استحالة التوكيد " يقول باختصار غير مخل
بالمعنى :

حين ناتى لمناقشة المشاكل
المعقدة التى تتعلق بالانجيل الرابع (يوحنا ) و كاتبه نجد انه من المناسب و المفيد
ان نعترف مقدما بانه لا توجد مشكلة للتعريف (بالانجيل و كاتبه ) يمكن ايجاد حل مؤكد
لها .

من كان هذا اليوحنا الذى
قيل انه المؤلف اين عاش لمن من الجمهور كان يكتب انجيله اى المصادر كان يعتمد عليها
متى كتب مصنفه حول كل ذلك توجد احكام متباينة لا يرقى اى منها الى مرتبة التوكيد
.

و يستمر جون مارش و يقول
اعتقد انه خلال السنوات العشر الاخيرة من القرن الاول قام شخص يدعى يوحنا من الممكن
ان يكون يوحنا مرقص و ليس كما هو شائع يوحنا بن زبدى قام بكتابة شكل جديد لقصة يسوع
اختص بها طائفة معينة ." انتهى الاقتباس .

» تابع : _ هل كتب يوحنا الإنجيل المنسوب له
» نفي إلـهية المسيح في رسائل يوحنا
» هل كتب النبي دانيال السفر المنسوب له