إجابة
المؤذن والمقيم:
يسن
عند جمهور
العلماء لمن سمع المؤذن أو المقيم: أن يقول مثلما يقول مثنى مثنى عقب كل جملة، إلا
في الحيعلتين، فيحوقل فيقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" ومعنى ذلك: أنه لا حول عن
معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونته، كما قال ابن
مسعود.
وروى
مسلم عن عمر في فضل القول كما يقول المؤذن كلمة كلمة سوى الحيعلتين (حي على الصلاة،
حي على الفلاح) فيقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" وروى ابن خزيمة: عن أنس رضي الله
عنه قال: "من السنة إذا قال المؤذن في الفجر: حي على الفلاح، قال: الصلاة خير من
النوم" وسن أن يقول: أقامها الله وأدامها عند قول المقيم قد قامت الصلاة لما أخرج
أبو داود عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أن بلالاً أخذ في الإقامة، فلما
أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أقامها الله
وأدامها".
ويستحب
لمن كان يقرأ ولو قرآناً أن يقطع القراءة، ليقول مثلما يقول المؤذن أو المقيم، لأنه
يفوت، والقراءة لا تفوت، لكن إن سمعه في الصلاة، لم يقل مثل قوله، لئلا يشتغل عن
الصلاة بما ليس منها، وقد روي "إن في الصلاة لشغلاً" وعلى هذا ينبغي عند الحنفية
ألا يتكلم ولا يشتغل بشيء حال الأذان أو الإقامة.
وتشمل
الإجابة عند الجمهور كل سامع، ولو كان جنباً أو حائضاً أو نفساء، أو كان في طواف
فرضاً أو نفلاً، ويجيب بعد الجماع والخلاء والصلاة ما لم يطل الفصل بينه وبين
الأذان.
وقال
الحنفية:
تشمل الإجابة من سمع الأذان ولو كان جنباً، لا حائضاً ونفساء وسامع خطبة وفي صلاة
جنازة، وجماع، ومستراح في بيت الخلاء، وأكل، وتعليم علم وتعلمه، لكن في أثناء قراءة
القرآن يجيب لأنه لا يفوت، وتكرار القراءة للأجر.
ويندب
عند الحنفية القيام عند سماع الأذان، والأفضل أن يقف الماشي للإجابة ليكون في مكان
واحد.
ويجيب
المؤذن سواء سمعه كله أم بعضه. فإن لم يسمعه لبعد أو صمم لا تسن له
الإجابة.
وينبغي
تدارك إجابة المؤذن إن لم يطل الفصل، وإن طال فلا.
قال
الشافعية:
وإذا دخل المسجد، والمؤذن قد شرع في الأذان، لم يأت بتحية ولا بغيرها، بل يجيب
المؤذن واقفاً حتى يفرغ من أذانه ليجمع بين أجر الإجابة
والتحية.
وقال
الحنفية والحنابلة:
إذا دخل المسجد، والمؤذن يقيم، قعد إلى قيام الإمام في
مصلاه.
الأربعاء 26 أكتوبر 2011, 12:50
