قوله تعالى {يا أَيُّها الَّذينَ
آمَنوا لا يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِساءَ كَرهاً} الآية.
أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: حدثنا عبد الله بن محمد
الأصفهاني قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا
أسباط بن محمد عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو إسحاق الشيباني
وذكره عطاء بن الحسين السوائي ولا أظنه إلا ذكره عن ابن عباس هذه الآية {يا
أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا يَحِلُّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِساءَ كَرهاً}
قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها
وإن شاءوا زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها وهم أحق بها من أهلها فنزلت هذه
الآية في ذلك.
رواه البخاري في التفسير عن محمد بن مقاتل.
ورواه في كتاب الإكراه عن حسين بن منصور كلاهما عن
أسباط.
قال المفسرون: كان أهل المدينة في الجاهلية وفي أول
الإسلام إذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها أو قرابته من عصبته
فألقى ثوبه على تلك المرأة فصار أحق بها من نفسها ومن غيره فإن شاء أن
يتزوجها تزوجها بغير صداق إلا الصداق الذي أصدقها الميت وإن شاء زوجها غير
وأخذ صداقها ولم يعطها شيئاً وإن شاء عضلها وضارها لتفتدي منه بما ورثت من
الميت.
أو تموت هي فيرثها فتوفي أبو قيس بن الأسلت الأنصاري وترك
امرأة كبيشة بنت معن الأنصارية فقام ابن له من غيرها يقال له حصن وقال
مقاتل: اسمه قيس بن أبي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها فلم
يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه بمالها فأتت كبيشة إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أبا قيس توفي وورث ابنه نكاحي
وقد أضرني وطول علي فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا هو يخلي سبيلي فقال
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقعدي في بيتك حتى يأتي فيك أمر الله
قال: فانصرفت وسمعت بذلك النساء في المدينة فأتين رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقلن: ما نحن إلا كهيئة كبيشة غير أنه لم ينكحها الأبناء
ونكحنا بنو العم فأنزل الله تعالى هذه الآية.
قوله {وَلا تَنكِحوا ما نَكَحَ
آَباؤُكُم مِّنَ النِساءِ} الآية.
نزلت في حصن بن أبي قيس تزوج امرأة أبيه كبيشة بنت معن
وفي الأسود بن خلف تزوج امرأة أبيه وصفوان بن أمية بن خلف تزوج امرأة أبيه
فاختة بنت الأسود بن المطلب وفي منصور بن ماذن تزوج امرأة أبيه مليكة بنت
خارجة.
وقال أشعث بن سوار توفي أبو قيس وكان من صالحي الأنصار
فخطب ابنه قيس امرأة أبيه فقالت: إني أعدك ولداً ولكني آتي رسول الله صلى
الله عليه وسلم أستأمره فأتته فأخبرته فأنزل الله تعالى هذه الآية.
قوله تعالى {وَالمُحصَناتُ مِنَ
النِساءِ إِلّا ما مَلَكَت أَيمانُكُم} أخبرنا محمد بن عبد الرحمن
البناني قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى
قال: أخبرنا عمر الناقد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا
سفيان عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا
يوم أوطاس لهن أزواج فكرهنا أن نقع عليهن فسألنا النبي عليه الصلاة والسلام
فنزلت {وَالمُحصَناتُ مِنَ النِساءِ إِلاّ ما
مَلَكَت أَيمانُكُم} فاستحللناهن.
أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال: أخبرنا عبد
الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان
وقال عبد الرحيم عن أشعث بن سوار عن عثمان البتي عن أبي الخليل عن أبي سعيد
قال: لما سبا رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل أوطاس قلنا يا نبي الله
كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن فنزلت هذه الآية {وَالمُحصَناتُ
مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم}.
أخبرنا أبو مكي الفارسي أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه
حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني عبيد الله بن
عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن عروة عن قتادة عن صالح أبي
خليل عن أبي علقمة الهاشمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم حنين بعث جيشاً إلى أوطاس ولقى عدواً فقاتلوهم فظهروا عليهم
وأصابوا لهم سبايا وكان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا
من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله في ذلك {وَالمُحصَناتُ
مِنَ النِساءِ إِلاّ ما مَلَكَت أَيمانُكُم}.
قوله {وَلا تَتَمَنَّوا ما
فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ} أخبرنا إسماعيل بن أبي
القاسم الصوفي أخبرنا إسماعيل بن نجيد حدثنا جعفر بن محمد بن سوار أخبرنا
قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قالت أم
سلمة: يا رسول الله تغزو الرجال ولا نغزو وإنما لنا نصف الميراث فأنزل
الله تعالى {وَلا تَتَمنوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ
بَعضَكُم عَلى بَعضٍ}.
أخبرنا محمد بن عبد العزيز أن محمد بن الحسين أخبرهم عن
محمد بن يحيى بن يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عتاب بن بشير عن حصيف
عن عكرمة أن النساء سألن الجهاد فقلن: وددنا أن الله جعل لنا الغزو فنصيب
من الأجر ما يصيب الرجال فأنزل الله تعالى {وَلا
تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ}.
وقال قتادة والسدي: لما نزل قوله {لِلذَكَرِ
مِثلُ حَظِ الأُنثَيَينِ} قال الرجال: إنا لنرجو أن نفضل على
النساء بحسناتنا في الآخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون أجرنا على
الضعف من أجر النساء وقالت النساء: إنا لنرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما
على الرجال في الآخرة كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا فأنزل
الله تعالى {وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللهُ
بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعضٍ}.
قوله تعالى {وَلِكُلٍّ جَعَلنا
مَوالِيَ} الآية.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي قال:
حدثنا محمد بن عبد الله بن حمويه الهروي قال: أخبرنا محمد بن محمد
الموافي قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرني شعيب بن أبي
حمزة عن الزهري قال: قال سعيد بن المسيب: نزلت هذه الآية {وَلِكُلٍّ
جَعَلنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الوالِدانِ والأَقرَبونَ} في الذين
كانوا يتبنون رجالاً غير أبنائهم ويورثونهم فأنزل الله تعالى فيهم أن يجعل
لهم نصيب في الوصية ورد الله تعالى الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم
والعصبة وأبى أن يجعل للمدعين ميراث من ادعاهم ويتبناهم ولكن جعل نصيباً في
الوصية.
قوله تعالى {الرِجالُ قَوّامونَ
عَلى النِساءِ} الآية.
قال مقاتل: نزلت هذه الآية في سعد بن الربيع وكان من
النقباء وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي هريرة وهما من الأنصار وذلك أنها
نشزت عليه فلطمها فانطلق أبوها معها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
أفرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لتقتص من زوجها
وانصرفت مع أبيها لتقتص منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارجعوا هذا
جبريل عليه السلام أتاني وأنزل الله تعالى هذه الآية فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: أردنا أمراً وأراد الله أمراً والذي أراد الله خير ورفع
القصاص.
أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا زاهد
بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد قال: حدثنا زياد بن أيوب
قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا يونس عن الجهني أن رجلاً لطم امرأته
فخاصمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء معها أهلها فقالوا: يا رسول
الله إن فلاناً لطم صاحبتنا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
القصاص القصاص ويقضي قضاء فنزلت هذه الآية {الرِجالُ
قَوّامونَ عَلى النِساءِ} قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا
أبو بكر الحارثي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى
الرازي قال: حدثنا سهل العسكري قال: حدثنا علي بن هشام عن إسماعيل عن
الحسن قال: لما نزلت آية القصاص بين المسلمين لطم رجل امرأته فانطلقت إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجي لطمني فالقصاص قال القصاص فبينا
هو كذلك أنزل الله تعالى {الرِجالُ قَوّامونَ عَلى
النِساءِ بِما فَضَّلَ الله ُبَعضَهُم عَلى بَعضٍ} فقال النبي صلى
الله عليه وسلم: أردنا أمراً فأبى الله تعالى خذ أيها الرجل بيد
امرأتك.
قوله تعالى {الَّذينَ يَبخَلونَ
وَيأَمُرونَ الناسَ بِالبُخلِ} قال أكثر المفسرين: نزلت في
اليهود كتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يبينوها للناس وهم يجدونها
مكتوبة عندهم في كتبهم.
وقال الكلبي: هم اليهود بخلوا أن يصدقوا من أتاهم صفة
محمد صلى الله عليه وسلم ونعته في كتابهم وقال مجاهد.
الآيات الثلاث إلى قوله {عَليماً}
نزلت في اليهود.
وقال ابن عباس وابن زيد: نزلت في جماعة من اليهود كانوا
يأتون رجالاً من الأنصار يخالطونهم وينصحونهم ويقولون لهم: لا تنفقوا
أموالكم فإنا نخشى عليكم الفقر فأنزل الله تعالى {الَّذينَ
يَبخَلونَ وَيأمُرونَ الناسَ بِالبُخلِ}.
قوله تعالى {يا أَيُّها الَّذينَ
آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى} الآية: نزلت في
أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشربون الخمر ويحضرون
الصلاة وهم نشاوى أخبرنا أبو بكر الأصفهاني قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ
قال: حدثنا أبو يحيى قال حدثنا سهل بن عثمان قال: حدثنا أبو عبد الرحمن
الإفريقي قال: حدثنا عطاء عن أبي عبد الرحمن قال: صنع عبد الرحمن بن
عوف طعاماً ودعا أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعموا
وشربوا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم المغرب فقرأ {قُل
يا أَيُّها الكافِرونَ} فلم يقمها فأنزل الله تعالى {يا
أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى حَتّى
تَعلَموا ما تَقولونَ}.
قوله تعالى {فَلَم تَجِدوا ماءً
فَتَيَمَّموا صَعيداً طَيِّبا} أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق
قال: حدثنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي قال:
حدثنا يحيى قال: قرأت على مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله
صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم
ماء فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول
الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليس معهم ماء فجاء أبو بكر ورسول
الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال: أجلست رسول
الله والناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت: فعاتبني أبو بكر
وقال: ما شاء الله أن يقول فجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من
التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى
الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم فتيمموا
فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر
قالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته.
رواه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس ورواه مسلم عن يحيى
بن يحيى كلاهما عن مالك.
أخبرنا أبو محمد الفارسي قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
بن الفضل قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ قال: حدثنا محمد
بن يحيى قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن أبي
صالح عن ابن شهاب قال: حدثني عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس
عن عمار بن ياسر قال: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الجيش ومعه
عائشة زوجته فانقطع عقد لها من جذع أظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى
أضاء الفجر وليس معهم ماء فأنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم
قصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون فضربوا بأيديهم الأرض ثم رفعوا
أيديهم فلم يقبضوا من التراب شيئاً فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب
ومن بطون أيديهم إلى الآباط.
قال الزهري: قوله تعالى {أَِلَم
تَرَ إِلى الَّذينَ يُزَكّونَ أَنفُسَهُم} الآية.
قال الكلبي: نزلت في رجال من اليهود أتوا رسول الله صلى
الله عليه وسلم بأطفالهم وقالوا: يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب
قال: لا فقالوا: والذي نحلف به ما نحن إلا كهيئتهم ما من ذنب نعمله
بالنهار إلا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا بالنهار
فهذا الذي زكوا به أنفسهم.
قوله تعالى {أَلَم تَرَ إِلى
الَّذينَ أَوُتوا نَصيباً مِنَ الكِتابِ يُؤمِنونَ بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ}
أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: أخبرنا والدي قال: حدثنا
محمد بن إسحاق الثقفي قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال: حدثنا
سفيان عن عمرو عن عكرمة قال: جاء حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف إلى أهل مكة
فقالوا لهم: أنتم أهل الكتاب وأهل العلم القديم فأخبرونا عنا وعن محمد
فقالوا: ما أنتم وما محمد قالوا: نحن ننحر الكوماء ونسقي اللبن على
الماء ونفك العاني ونصل الأرحام ونسقي الحجيج وديننا القديم ودين محمد
الحديث قالا: بل أنتم خير منه وأهدى سبيلاً فأنزل الله تعالى {أَلَم
تَرَ إِلى الَّذينَ أُوتوا نَصيباً مِنَ الكِتابِ} إلى قوله تعالى
{وَمَن يَلعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصيراً}.
وقال المفسرون: خرج كعب بن الأشرف في سبعين راكباً من
اليهود إلى مكة بعد وقعة أحد ليحالفوا قريشاً على غدر رسول الله صلى الله
عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزل كعب على أبي سفيان ونزلت اليهود في دور قريش فقال أهل مكة: إنكم أهل
كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نأمن أن يكون هذا مكر منكم فإن أردت أن نخرج معك
فاسجد لهذين الصنمين وآمن بهما فذلك قوله {يُؤمِنونَ
بِالجِبتِ وَالطّاغوتِ} ثم قال كعب لأهل مكة: ليجيء منكم ثلاثون
ومنا ثلاثون فنلزق أكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن على قتال محمد
ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال أبو سفيان لكعب: إنك امرؤ تقرأ الكتاب وتعلم
ونحن أميون لا نعلم فأينا أهدى طريقاً وأقرب إلى الحق أنحن أم محمد فقال
كعب: اعرضوا على دينكم فقال أبو سفيان: نحن ننحر للحجيج الكوماء
ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به
ونحن أهل الحرم ومحمد فارق دين آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم
ودين محمد الحديث فقال كعب: أنتم والله أهدى سبيلاً مما هو عليه فأنزل
الله تعالى {أَلَم تَرَ إِلى الَّذينَ أُوتوا
نَصيباً من الكتاب} يعني كعباً وأصحابه الآية.
قوله تعالى {أُولَئِكَ
لَعَنَهُمُ اللهُ} الآية.
أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقري قال: أخبرنا أبو سفيان
بن محمد قال: أخبرنا مكي بن عبدان قال: حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا
روح قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: نزلت هذه الآية في كعب بن الأشرف
وحيي بن أخطب رجلين من اليهود من بني النضر لقيا قريشاً بالموسم فقال لهما
المشركون: أنحن أهدى أم محمد وأصحابه فإنا أهل السدانة والسقاية وأهل
الحرم فقالا: بل أنتم أهدى من محمد فهما يعلمان أنهما كاذبان إنما حملهما
على ذلك حسد محمد وأصحابه فأنزل الله تعالى {أُولَئِكَ
الَّذينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَن يَلعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصيراً}
فلما رجعا إلى قومهما قال لهما قومهما: إن محمداً يزعم أنه قد نزل فيكما
كذا وكذا فقالا: صدق والله ما حملنا على ذلك إلا بغضه وحسده.
قوله {إِنَّ اللهَ يَأمُرُكُم
أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها} نزلت في عثمان بن طلحة
الحجبي من بني عبد الدار كان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلى الله عليه
وسلم مكة يوم الفتح أغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلى
الله عليه وسلم المفتاح فقيل: إنه مع عثمان فطلب منه فأبى وقال: لو
علمت أنه رسول الله لم أمنعه المفتاح فلوى علي بن أبي طالب يده وأخذ منه
المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه
ركعتين فلما خرج سأله العباس أن يعطيه المفتاح ليجمع له بين السقاية
والسدانة فأنزل الله تعالى هذه الآية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
علياً أن يرد المفتاح إلى عثمان ويعتذر إليه ففعل ذلك علي فقال له عثمان:
يا علي أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق فقال: لقد أنزل الله تعالى في شأنك وقرأ
عليه هذه الآية فقال عثمان: أشهد أن محمداً رسول الله وأسلم فجاء جبريل
عليه السلام فقال: ما دام هذا البيت فإن المفتاح والسدانة في أولاد عثمان
وهو اليوم في أيديهم.
أخبرنا أبو حسان المزكي قال: أخبرنا هارون بن محمد
الاستراباذي قال: حدثنا أبو محمد الخزاعي قال: حدثنا أبو الوليد
الأزرقي قال: حدثنا جدي عن سفيان عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد
في قول الله تعالى {إِنَّ اللهَ يَأمُرُكُم أَن
تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها} قال: نزلت في ابن طلحة قبض
النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو
يتلو هذه الآية فدعا عثمان فدفع إليه المفتاح وقال: خذوها يا بني أبي
طلحة بأمانة الله لا ينزعها منكم إلا ظالم.
أخبرنا أبو نصر المهرجاني قال: حدثنا عبيد الله بن محمد
الزاهد قال: حدثنا أبو القاسم المقري قال: حدثني أحمد بن زهير قال:
أخبرنا مصعب قال: حدثنا شيبة بن عثمان بن أبي طلحة قال: دفع النبي صلى
الله عليه وسلم المفتاح إلي وإلى عثمان وقال: خذوها يا بني أبي طلحة
خالدة تالدة لا يأخذها منكم إلا ظالم فبنوا أبي طلحة الذين يلون سدانة
الكعبة دون بني عبد الدار.
قوله تعالى {يا أَيُّها الَّذينَ
آَمَنوا أَطيعوا اللهَ وَأَطيعوا الرَسولَ وَأُولي الأَمرِ مِنكُم}
أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد العدل قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي
زكريا الحافظ قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي قال: حدثنا محمد بن يحيى
قال حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال: أخبرني يعلى بن مسلم عن سعيد
بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى {أَطيعوا اللهَ
وَأَطيعوا الرَسولَ وَأُولي الأَمرِ مِنكُم} قال: نزلت في عبد
الله بن حذافة بن قيس بن عدي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية.
رواه البخاري عن صدقة بن فضل ورواه مسلم عن زهير بن حرب
كلاهما عن حجاج وقال ابن عباس في رواية بأذان بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم خالد بن الوليد في سرية إلى حي من أحياء العرب وكان معه عمار بن ياسر
فسار خالد حتى إذا دنا من القوم عرض لكي يصبحهم فأتاهم النذير فهربوا عن
رجل قد كان أسلم فأمر أهله أن يتأهبوا للمسير ثم انطلق حتى أتى عسكر خالد
ودخل على عمار فقال: يا أبا اليقظان إني منكم وإن قومي لما سمعوا بكم
هربوا وأقمت لإسلامي أفنافعي ذلك أو أهرب كما هرب قومي فقال: أقم فإن ذلك
نافعك وانصرف الرجل إلى أهله وأمرهم بالمقام وأصبح خالد فغار على القوم فلم
يجد غير ذلك الرجل فأخذه وأخذ ماله فأتاه عمار فقال: خل سبيل الرجل فإنه
مسلم وقد كنت أمنته وأمرته بالمقام فقال خالد: أنت تجير علي وأنا الأمير
فقال: نعم أنا أجير عليكم وأنت الأمير فكان في ذلك بينهما كلام فانصرفوا
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه خبر الرجل فأمنه النبي صلى الله عليه
وسلم وأجاز أمان عمار ونهاه أن يجير بعد ذلك على أمير بغير إذنه.
قال: واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأغلظ عمار لخالد فغضب خالد وقال: يا رسول الله أتدع هذا العبد
يشتمني فوالله لولا أنت ما شتمني وكان عمار مولى لهاشم بن المغيرة فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خالد كف عن عمار فإنه من يسب عماراً
يسبه الله ومن يبغض عماراً يبغضه الله فقام عمار فتبعه خالد فأخذ بثوبه
وسأله أن يرضى عنه فرضي عنه فأنزل الله تعالى هذه الآية وأمر بطاعة أولي
الأمر.
قوله تعالى {أَلَم تَرَ إِلى
الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ وَما أُنزِلَ مِن
قَبلِكَ يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلى الطّاغوتِ} الآية.
أخبرنا سعيد بن محمد العدل قال: أخبرنا أبو عمرو بن
حمدان قال: أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا صفوان بن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس
قال: كان أبو بردة الأسلمي كاهناً يقضي بين اليهود فيما يتنافرون إليه
فتنافر إليه أناس من أسلم فأنزل الله تعالى {أَلَم
تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ} إلى قوله {رَفيقاً}.
أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أبو صالح بن
شعيب بن محمد قال: حدثنا أبو حامد التميمي قال: حدثنا أبو الأزهر
قال: حدثنا رويم قال: حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن هذه الآية
أنزلت في رجل من الأنصار يقال له قيس وفي رجل من اليهود في مماراة كانت
بينهما في حق تدارءا فيه فتنافرا إلى كاهن بالمدينة ليحكم بينهما وتركا نبي
الله صلى الله عليه وسلم فعاب الله تعالى ذلك عليهما وكان اليهودي يدعوه
إلى نبي الله وقد علم أنه لن يجور عليه وجعل الأنصاري يأبى عليه وهو يزعم
أنه مسلم ويدعوه إلى الكاهن فأنزل الله تعالى ما تسمعون وعاب على الذي يزعم
أنه مسلم وعلى اليهودي الذي هو من أهل الكتاب فقال {أَلَم
تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ}
إلى قوله {يَصُدونَ عَنكَ صُدوداً}.
أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه قال:
أخبرنا محمد بن الحسين قال: أخبرنا محمد بن يحيى قال: أخبرنا إسحاق
الحنظلي قال: أخبرنا المؤملي قال حدثنا يزيد بن زريع عن داود عن الشعبي
قال: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فدعا اليهودي
المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ودعا
المنافق اليهودي إلى حاكمهم لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم فلما
اختلفا اجتمعا على أن يحكما كاهناً في جهينة فأنزل الله تعالى في ذلك {أَلَم
تَرَ إِلى الَّذينَ يَزعُمونَ أَنَّهُم آَمَنوا بِما أُنزِلَ إِليكَ}
يعني المنافق {وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ}
يعني اليهودي {يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلى
الطّاغوتِ} إِلى قوله {وَيُسَلِموا
تَسليماً}.
وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: نزلت في رجل من
المنافقين كان بينه وبين يهودي خصومه فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد
وقال المنافق: بل نأتي كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله تعالى الطاغوت
فأبى اليهودي إلا أن يخاصمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى
المنافق ذلك أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختصما إليه فقضى
رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق
وقال: ننطلق إلى عمر بن الخطاب فأقبلا إلى عمر فقال اليهودي: اختصمنا
أنا وهذا إلى محمد فقضى عليه فلم يرض بقضائه وزعم أنه مخاصم إليك وتعلق بي
فجئت إليك معه فقال عمر للمنافق: أكذلك قال: نعم فقال لهما: رويداً
حتى أخرج إليكما فدخل عمر وأخذ السيف فاشتمل عليه ثم خرج إليهما وضرب به
المنافق حتى برد وقال: هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب
اليهودي ونزلت هذه الآية وقال جبريل عليه السلام: إن عمر فرق بين الحق
والباطل فسمي الفاروق.
وقال السدي: كان ناس من اليهود أسلموا ونافق بعضهم
وكانت قريظة والنضير في الجاهلية إذا قتل رجل من بني قريظة رجلاً من بني
النضير قتل به وأخذ ديته مائة وسق من تمر وإذا قتل رجل من بني النضير رجلاً
من قريظة لم يقتل به وأعطى ديته ستين وسقاً من تمر وكانت النضير حلفاء
الأوس وكانوا أكبر وأشرف من قريظة وهم حلفاء الخزرج فقتل رجل من بني النضير
رجلاً من قريظة واختصموا في ذلك فقالت بنو النضير: إنا وأنتم اصطلحنا في
الجاهلية على أن يقتل منكم ولا تقتلوا منا وعلى أن ديتكم ستون وسقاً والوسق
ستون صاعاً وديتنا مائة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج: هذا شيء كنتم
فعلتموه في الجاهلية لأنكم كثرتم وقللنا فقهرتمونا ونحن وأنتم اليوم أخوة
وديننا ودينكم واحد وليس لكم علينا فضل فقال المنافقون: انطلقوا إلى أبي
بردة الكاهن الأسلمي وقال المسلمون: لا بل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فأبى المنافقون وانطلقوا إلى أبي بردة ليحكم بينهم فقال: أعظموا
اللقمة: يعني الرشوة فقالوا: لك عشرة أوسق قال: لا بل مائة وسق ديتي
فإني أخاف إن نفرت النضيري قتلتني قريظة وإن نفرت القريظي قتلتني النضير
فأبوا أن يعطوه فوق عشرة أوسق وأبى أن يحكم بينهم فأنزل الله تعالى هذه
الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم كاهن أسلم إلى الإسلام فأبى فانصرف
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابنيه: أدركا أباكما فإنه إن جاوز عقبة
كذا لم يسلم أبداً فأدركاه فلم يزالا به حتى انصرف وأسلم وأمر النبي صلى
الله عليه وسلم منادياً فنادى: ألا إن كاهن أسلم قد أسلم.
السبت 05 نوفمبر 2011, 21:08
